La violencia Revolucionaria contra la violencia reaccionaria

“Hacer la revolución no es ofrecer un banquete, ni pintar un cuadro; no puede ser tan elegante, tan pausada y fina. Una revolución es una insurrección, un acto de violencia mediante el cual una clase derroca a otra.”

Presidente Mao-Tse-Tung.

La violencia revolucionaria es uno de los pocos elementos que posee el pueblo para defenderse del régimen burgués. Es necesario en primer lugar aclarar que no se está a favor de todo tipo de violencia, por el contrario, como dice el presidente Mao: “Somos partidarios de la abolición de la guerra; no deseamos la guerra. Pero la guerra sólo se puede abolir mediante la guerra. Para acabar con los fusiles, se debe empuñar el fusil.”. Nosotros somos materialistas, y no solo materialistas, sino que materialistas dialécticos, por lo cual, por muy mal catalogada que se encuentre la violencia del pueblo en el régimen burgués, esta ha servido para los cambios históricos en el mundo, como el paso del régimen feudal al régimen capitalista, la violencia es parte de la historia. De hecho la historia del mundo se basa en revoluciones y contrarrevoluciones, en contradicciones antagónicas, un ejemplo claro de eso es lo que acabamos de mencionar, como el régimen burgués, pudo destruir el régimen feudal después de cientos de años de reinado, a través de la violencia, y de la violencia revolucionaria, porque como dice Marx, efectivamente la burguesía fue revolucionaria en un periodo de tiempo, ya que en su afán de cambio manifestaba el germen revolucionario para cambiar la estructura social, es decir de un sistema esclavista a uno feudal de uno feudal a uno burgués . Esto no va a seguir así para siempre, ya que al entrar en el periodo del socialismo, y luego del comunismo, las clases sociales se van a ver extintas y por lo tanto el estado también, ya no habrán clases que oprimir y por ende no existirá la violencia generalizada. Es por ello que en la actualidad utilizar la violencia revolucionaria como un método de defensa, para la emancipación del pueblo es justificado, ya que por toda la opresión, explotación y represión que vive el pueblo no tiene otra opción que revelarse y no solo la opción sino el deber de revelarse, y esto solo puede ocurrir  mediante la toma del poder, y esta toma del poder es a través de la revolución y en la revolución necesariamente se opone violencia revolucionaria a la violencia reaccionaria.

La violencia en general posee muchos apellidos, al igual que cualquier concepto práctico. Pero al dividirlo con un criterio de clase obtenemos dos principales: La violencia reaccionaria y la violencia revolucionaria. Dado el régimen por el cual nos regimos reina la violencia reaccionaria llevada a cabo por el estado, y el estado a su vez es una maquina de opresión de una clase sobre otra, por lo que esto se traduce en que las clases dominantes en la creación del estado moderno recogieron toda la violencia que se encontraba repartida en el pueblo, la monopolizaron, la legalizaron y la legitimaron a través del  Estado,  la utilizaron y la siguen utilizando contra el pueblo, o contra otras naciones. En este caso la violencia de parte del estado es legal, esta sujeta a “derecho” y por lo tanto está justificada y legalizada en el inconsciente colectivo de las personas, siendo una de las violencias más injustas, salvajes y crudas, ya que las luchas, dentro de los territorios nacionales, son muy desiguales.

La idea central en este artículo no es legitimar toda la violencia, en ningún caso, no se legitima ni la violencia individual, ni el de guerras imperialistas, ni mucho menos establecerla como un fin en si misma, como lo ven la mayoría de los liberales exacerbados, la pequeña burguesía enfurecida, el izquierdismo, el aventurerismo revolucionario,  y el oportunismo que la utiliza como una trampa en contra de la masa, para luego criticarla y sacar provecho político (como lo hacen las costras diligénciales de la CONFECH, la CUT). Sino que se apela únicamente a la violencia revolucionaria, es decir a la violencia de masas contra el estado burgués-terrateniente, y ésta en un principio puede ser utilizada como autodefensa en manifestaciones o reivindicaciones violentas (atacando a los agentes del estado, no al pueblo) y en otra etapa superior puede ser utilizada en ofensiva para la conquista total del poder en manos del pueblo.

El Estado legitima su violencia y deslegitima la  violencia revolucionaria del pueblo a través de diversos canales, uno de estos canales son los medios de comunicación de masas, éstos son funcionales al estado, defendiendo sus intereses (de burgueses y terratenientes), por lo que criminalizan cualquier manifestación, la utilizan como chivo expiatorio para legitimar la violencia policial a través del estado, mostrando la violencia por parte de las masas, -que es la manifestación de la injusticia, de la miseria, de las desigualdades, de la represión, de la opresión de clase, una violencia completamente política y revolucionaria,-   solo como delincuencia común, solo como “delincuentes” “inadaptados” “antisociales” “terroristas”, cayendo en la más vil hipocresía, ya que sabiendo que esta violencia responde a un contexto social manifestado políticamente, ellos intencionalmente utilizan calificativos como los mencionados para confundir a la masa y deslegitimar la manifestación, y muchas veces utilizando fascismo; poniendo a la masa en contra de la masa, que es uno de los planes preferidos de los distintos gobiernos burgueses.

Otros que deslegitiman la violencia y que se hacen llamar “parte del pueblo” son el oportunismo y el revisionismo, con su clásico discurso burgués de manifestarse pacíficamente sin violencia, que paradójicamente es lo mismo que dice el gobierno de turno. Esto solo lo hacen para sacar provecho político y concretar su único fin, las elecciones. Con esto no hacen más que hacerle el trabajo a los burgueses y al estado, deslegitimando movilizaciones, echando abajo inmensos movimientos sociales y políticos, desviando su lucha a las elecciones burguesas, donde el pueblo nunca va a ganar nada. Éstos no hacen más que ser representantes del estado burgués en las filas del pueblo.

El estado burgués-terrateniente chileno actúa de esta forma, y más aún ha tenido un derrotero de acciones represivas contra la masa, independiente del gobierno, concertación o alianza (ambos componen la derecha más recalcitrante del país), este derrotero es la continuación de una ola de represión desde la creación del estado chileno, que en el ultimo tiempo se han acentuado dado que se extreman las contradicciones Opresores-Oprimidos. Con Bachelet se promulgo la nueva ley de control de armas, se acusó a los Mapuche de terrorismo, y se asesino a comuneros Mapuche. Con Piñera y Hinzpeter se busca criminalizar aún más la protesta, con la crítica constante a las manifestaciones y al poder judicial (“por no actuar debidamente”), montajes como el caso bombas encargado al lacayo Fiscal Peña, y la criminalización de la lucha mapuche y estudiantil. Y ahora último, la preparación del último montaje que aún nos sale a la luz, donde enviaron al fiscal peña a la Región de la Araucanía por el tema Mapuche que se planeo desde su cumbre de seguridad (de represión). Pero sin duda el hecho más duro, y más fuerte ataque de la reacción, es la ley Hinzpeter, mandada a elaborar por la cara visible de le represión mas violenta en Chile,  el ministro del interior Rodrigo Hinzpeter, quien actúa como un general nazi en los campos de concentración de Judíos (una paradoja).

A muchas personas les puede parecer lejano e irracional el legitimar la violencia revolucionaria, pero, se puede realizar una analogía micro social para explicar (analogía de otra época para explicar ésta). En una casa de campo en la época esclavista, un Terrateniente compra 20 esclavos, y contrata 10 peones, y 2 captases.  Los esclavos que representan a la masa más oprimida, necesitan liberarse porque ya no aguantan más las injusticias y no van a esperar a que los burgueses erradiquen la esclavitud cuando ellos quieran, por lo cual se organizan y atacan la casa patronal por la fuerza, los peones que representan a la pequeña burguesía, dado que igual se encuentran oprimidos, se dividen,  5 apoyan el levantamiento de los esclavos y 5 apoyan al terrateniente y lo defienden (que pueden representar a la fuerza policial), mandados por los capataces que defiende a muerte al terrateniente, los capataces representarían a la mediana burguesía que resguarda los intereses del estado,  y el terrateniente daría las ordenes de represión que representaría al estado compuesto por la gran burguesía y terratenientes. Entonces, ¿parecería “malo” que los esclavos se revelasen? En este caso no, ni siquiera para la lógica formal, ya que la evolución y revolución en el mundo han hecho que la esclavitud sea rechazada y que se vea como injusta, a diferencia de como sucedía en la antigüedad. Aquí ocurre lo mismo, en esta época solo algunos pueden ver (y otros se hacen los ciegos)  el nivel de injusticias, miseria y opresión que existe sobre las masas y por lo tanto justifican y reivindican la violencia revolucionaria como una forma de emancipación del pueblo, de romper sus cadenas de opresión y poder obtener realmente la libertad como en la analogía los esclavos. Aquí es necesario realizar un alcance;  en la época esclavista a los esclavos por lo menos se les alimentaba para que pudiesen trabajar, en esta época y si un obrero no encuentra trabajo, se muere de hambre, somos libres para morirnos de hambre. Como dijo Marx: “Nadie combate la libertad; a lo sumo combate la libertad de los demás. La libertad ha existido siempre, pero unas veces como privilegio de algunos, otras veces como derecho de todos.”

Es de acuerdo a esto que no nos queda más que apoyar todas las luchas reivindicativas y políticas del pueblo más pobre y oprimido, lucha legal e ilegal, acciones violentas y no violentas, teniendo en cuenta que solo mediante la violencia revolucionaria se puede conquistar el poder. En este contexto apoyamos principalmente a los Obreros, estudiantes Universitarios y secundarios, y al campesinado Mapuche y no Mapuche que luchan día a día por su emancipación.

Mientras siga existiendo miseria, desigualdad, pobreza, opresión y represión habrá violencia revolucionaria. El camino no son las elecciones, sino la lucha, ya que no se puede jugar un juego en el cual el contrincante establezca las reglas, porque siempre vamos a perder, para ganar necesitamos romper sus reglas. Por eso planteamos al igual que los compañeros del PCP en el Perú:

¡¡¡LA REBELION SE JUSTIFICA!!!

Escuela Política Luis Emilio Recabarren